繪畫藝術(shù)按題材分有人物畫、風(fēng)景畫、靜物畫、歷史畫、風(fēng)俗畫等等，其中的風(fēng)景畫一開始并沒有這一獨(dú)立的門類，只是在一些人物畫中以背景或陪襯的形式出現(xiàn)。直至文藝復(fù)興以后的16世紀(jì)，才作為獨(dú)立的繪畫體裁出現(xiàn)于歐洲畫壇，并得到極大發(fā)展。
而現(xiàn)在越來越多的藝術(shù)家們在風(fēng)景畫作上不斷鉆研，各具特色。本期《TODAY藝時(shí)代》就邀請到了一位幾十年來專注于大涼山的風(fēng)景描繪的藝術(shù)家，他的作品給人們留下了深刻的印象，也讓人們感嘆大涼山那荒涼與貧瘠中隱藏的藝術(shù)之美。他就是四川美術(shù)學(xué)院副院長、中國油畫學(xué)會會員、重慶市美術(shù)家協(xié)會理事、首批重慶市高等學(xué)校優(yōu)秀中青年骨干教師資助計(jì)劃獲得者——侯寶川老師
雖是他鄉(xiāng) 勝似故鄉(xiāng)
當(dāng)進(jìn)入侯寶川老師的工作室后，首先引入眼簾的便是大批以大涼山為主題而創(chuàng)作的繪畫作品，從春夏到秋冬，從茅草到屋檐，來自大涼山的每一個(gè)細(xì)節(jié)都在你的眼前一一展現(xiàn)開來，讓人不禁感嘆大涼山的獨(dú)特之美。 可見侯寶川老師對大涼山是有著很深的情誼的 ，那究竟為何侯寶川老師會對大涼山如此鐘情呢？
雖然侯寶川老師不是在大涼山出生的，但卻在大涼山度過了人生中很長一段時(shí)間。在那段時(shí)間里，大涼山對侯寶川老師有著深深的養(yǎng)育之恩。一座座荒涼的大山看似沒有什么特別的地方，但是它卻賦予了侯寶川老師一種珍貴的性格——倔強(qiáng)、堅(jiān)強(qiáng)。
大涼山的確很荒涼，也很貧瘠，許多畫家到哪兒去看到這番景象都不愿意畫它，但是基于與大涼山朝夕相處的情感之下，侯寶川老師發(fā)現(xiàn)，其實(shí)大涼山有很多地方都是可以去表現(xiàn)的。它不僅是荒涼與貧瘠，也有一種獨(dú)特的美，這種美和江南水鄉(xiāng)的“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”不一樣，他是一種“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”的悲愴、質(zhì)樸之美。
創(chuàng)作年代：2013
尺 寸：180*160 cm
材 質(zhì)：布面
作品系列：融冬·路系列
創(chuàng)作年代：2013
尺 寸：180*160 cm
材 質(zhì)：布面
作品系列：融雪系列
創(chuàng)作年代：2014
尺 寸：100*80 cm
材 質(zhì)：布面
作品系列：黑山白雪
靈感之源——大涼山
在侯寶川老師的工作室中，一張由兩塊小畫布拼接成一塊，高兩米長六米的巨大畫布尤其惹人關(guān)注，上面有一些簡單的勾勒，看起來是一幅還未完成的畫作，其實(shí)這是侯寶川老師正在為接下來的展覽所準(zhǔn)備的一幅畫。目前，侯寶川老師正在忙著為這場即將開展的以雪為主題的展覽做準(zhǔn)備，這場展覽的展覽地點(diǎn)初步定在四個(gè)地方，分別是青島、深圳、成都、長沙。
為什么這一次侯寶川老師會選擇以雪為主題來進(jìn)行創(chuàng)作辦展呢？這畫中的雪又有著怎樣的故事呢？這一切依舊離不開大涼山給侯寶川老師帶來的影響與靈感。這種痕跡給侯寶川老師的藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多的表現(xiàn)語言，要畫這樣的雪就不能像畫北方的雪一樣，一片白色顏料一畫就是一片。侯寶川老師必須要把這個(gè)雪一筆一筆的揩上去，讓它融入到畫布里面，使它產(chǎn)生一種融雪的感覺，為此侯寶川老師還專門去定做了畫筆。
在創(chuàng)作了大量關(guān)于大涼山的畫作之后，侯寶川老師突然覺得，應(yīng)該給大涼山一個(gè)主題性的全面貌展示。而大涼山的雪可以說是極具特點(diǎn)的，因?yàn)榇鬀錾降难└渌降难┒疾灰粯樱鬀錾轿挥谖髂系貐^(qū)又屬于高寒地區(qū)，可是它的基本溫度還是高的。因此雪下下去就像絨毛一樣，一會兒就化了，只在大地上留下一道道痕跡，始終讓人感覺地上透露著一種潛在的生機(jī)。
癡心創(chuàng)作 不忘傳承
在如今城市化快速發(fā)展的前提之下，很多傳統(tǒng)的文化、村落也在慢慢的消失。大涼山的面貌或許也會逐漸改變，那種源自于艱難、荒涼環(huán)境中所帶來的堅(jiān)強(qiáng)與倔強(qiáng)在當(dāng)代年輕人看來或許會逐漸遙遠(yuǎn)。諸如此類傳統(tǒng)文化下的精神的傳承要如何繼續(xù)下去呢？在創(chuàng)作的同時(shí)，這也是侯寶川老師一直在思考的問題。
侯寶川老師認(rèn)為，一個(gè)民族的文化是非常重要的，如果你不注重自身文化的傳播和推廣，光是看西方的東西，那么它在對接上將會產(chǎn)生巨大的問題。因?yàn)槲鞣降恼Z境和我們中國的現(xiàn)狀還是有很大差別的，而我們老是用西方的觀念去左右中國人的思維，這本身就是有問題的。
所以說如果說要大量的弘揚(yáng)我們的中國傳統(tǒng)文化，要讓我們的東西走出去，就要多向外界介紹中國的許多好東西，包括我們五千年的文明史，包括我們的壁畫、雕塑、雕刻，但是這些需要通過有效的途徑傳播出去，讓更多的人了解中國的文化藝術(shù)。
就像過去絲綢之路將中國文化帶向西方，這次“一帶一路”又是一個(gè)契機(jī)，可以把中國更多的有文化底蘊(yùn)的一些東西宣傳出去。近年來，泓藝九洲國際文化藝術(shù)中心也是以“一帶一路”為指導(dǎo)，專注于文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，努力推動文化的“引進(jìn)來”和“走出去”。
侯寶川老師認(rèn)為，泓藝九洲的選址特別好，在西永保稅區(qū)內(nèi)，對于文化藝術(shù)的引進(jìn)來和走出去會更加的便利。 希望重慶能多一些像泓藝九洲這樣關(guān)心藝術(shù)的機(jī)構(gòu)，來促進(jìn)文化藝術(shù)的傳播。
“目前泓藝九洲成立的時(shí)間不長，但是已經(jīng)初有成效，但是在依然不能松懈，還要穩(wěn)住。因?yàn)楹芏嗨囆g(shù)文化產(chǎn)業(yè)都存在一種問題，一旦它不能持續(xù)發(fā)展了，就會被埋沒掉。希望泓藝九洲能夠努力堅(jiān)持下去，以后能做得更好，能夠辦更多高質(zhì)量的展覽，把這些美傳播到市民當(dāng)中去。” 侯寶川老師說道。
